成吉思汗在中国哪个朝代？

一、成吉思汗在中国哪个朝代？

成吉思汗是北宋时代的人(1162年5月31曰~1227年8月25日)即元太祖，蒙古族，蒙古帝国奠基者，名铁木真，孛儿只斤氏，奇渥温姓，气颜(起延)部人。忽必烈建立元朝，1271年元朝建立后，忽必烈追尊成吉思汗庙号太祖，谥号法天启运圣武皇帝。

二、哪个朝代在聊城定都？

没有朝代在聊城定都！

聊城已有5000余年的历史，是国家历史文化名城，代表农耕文明的黄河文化与代表商业文明的运河文化在这里交相辉映。境内遗留文物古迹400多处，有6处遗产点和2段河道被列入大运河世界文化遗产名单，有明代光岳楼、清代山陕会馆等国家级文物保护单位13处。中国古典文学名著《水浒传》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等书中的许多故事都发生在聊城。是商朝名相伊尹躬耕处、战国军事家孙膑诞生地、东阿王曹植梵呗音乐发明地；诞生了宋代医学家成无己、明代文学家谢榛、清代开国状元傅以渐、国画大师李苦禅、抗日名将张自忠、谔谔国士傅斯年、国学泰斗季羡林、当代保尔张海迪等名人。

三、古时候哪个朝代在甘肃定都？古时候哪个朝代在？

西秦-苑川（甘肃榆中）

前凉-姑臧（甘肃武威）

后凉-姑臧（甘肃武威）

北凉-张掖（甘肃张掖）

西凉-敦煌（甘肃敦煌）

唯一算得上台面的就是西凉（五胡十六国时期政权）（公元400年－公元420年），立国21年，都敦煌，后迁酒泉，辖区约有今肃州区、玉门、瓜州、敦煌（市、区）。

四、在西宁建国的哪个朝代？

在西宁建国的是五胡十六国时期的鲜卑突发部建立的南凉（397年—414年）。

五、口红纸在古代哪个朝代？

口红纸在唐朝有，清朝也有

六、泉州在古代隶属哪个朝代？

秦统一中国，实行郡县制，泉州属闽中郡（郡治在今福州）。 秦末闽越首领无诸参加反秦起义，又帮助刘邦灭楚，受西汉封为闽越王，辖地改称闽越国，泉州属之。汉武帝废封国，闽越国改为会稽郡（郡治在今浙江绍兴），泉州改属会稽郡，与中原联系日渐密切。

东汉末至南北朝时，北方战乱，生产破坏，南方相对安定，海上交通发达。中原汉人不断通过陆海两路进入泉州，带来铁农具，牛耕，翻车等先进生产工具和技术，开发晋江流域。泉州政治，经济，文化发展，今南安丰州及晋江下游的广阔平原地带，逐渐成为物产富蔗，人烟稠密之区。

七、临沂在古代是哪个朝代？

山东号齐鲁大地。古时候山东是有齐国和鲁国两部分的。临沂正处在齐国境内。

周灭商后，鲁国和齐国是周王朝控制东方的重要支柱 ,临沂地域除分属齐、鲁等国外，见于《春秋》的还有颛、阳、向、莒、郯、根牟、于馀丘、杞等国。春秋时期，除上述古国外，见于《春秋》 的有启阳、中丘、祝丘、费、防、台、东阳、武城、丘舆、向、次室、蒙、郓、堂阜、盖、艾、纪障、密、鄢陵等20个。

八、艾灸在我国哪个朝代最为盛行？

文献中最早提及艾灸的著作为《左传》，其中详细记载了公元前581年医缓给晋景公诊病时讲的一段话，医缓曰：“疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉。”这里所讲的“攻”，即指当时的灸法。“丘所谓无病自灸也。”从这些记载中可以证明，早在春秋战国时期，艾灸法已经颇为盛行。

尤其是唐代王焘的《外台秘要》，弃针而言灸，可见当时对灸法的重视程度和流传应用之广。

九、灸法在我国哪个朝代最为盛行？

在唐宋时期，随着灸法的专门化，出现了以施行灸法为业的灸师。

灸法在我国宋朝最为盛行。宋代张果《医说》中，也曾有灸师之称。

除灸师专门掌握施灸技术外，鉴于当时盛行灸法，非医者对灸法也加以应用。

《南史·齐本记》载，有人自北方学得灸术，因治有效验，迅速推广，

一时问都大为盛行，被称之为圣火，甚至诏禁不止。

《备急千金要方·卷二十九》也提到：“吴蜀多行灸法。”

表明此法在民问中己颇为普及．另外，宋“太宗病巫，帝（指宋太祖）往视之，亲为灼艾”．

宋·苏东坡写有《灼艾帖》，李唐画有《灸艾图》，更证实了灸疗在唐宋之际流传之广。

十、王献之朝代是哪个朝代？

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。

王献之少负盛名，才华过人。历任州主簿、秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职，为与族弟王珉区分，人称“大令”。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

太元十一年（386年），王献之病逝，年仅四十三岁。隆安元年（397年），追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号“宪”。