上品上生什么果位(上品下生是什么意思)

1. 上品上生什么果位

一、千丝菩提

　　千丝菩提是一种不亚于莲花菩提的珍贵菩提子。他的功效是解千愁，顺百事。产地来自国外的印度和南非。由于他本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康，有缘人佩戴此物功效百倍，他也是修行人达到最高级别的最爱之物。

　　二、莲花菩提

　　莲花菩提，酸枣核的一种。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而不染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

　　三、白玉菩提

　　白玉菩提，是一种稀少且神奇的菩提,原产于印度，外皮为黑棕色，切开后内心如白玉,质地坚硬手感类似和田玉，非常光滑，润泽,其名字也正是由此而来。佩戴时间越长越有灵气，长期佩戴可转运，赶走邪气，保合家平安，有化解凶性的作用，是难得的佛珠。极具收藏价值。越把玩越润泽。

　　四、凤眼菩提

　　凤眼菩提是菩提子的一种，凤眼菩提有着古朴精致的黄褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。。凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。

　　五、金刚子菩提

　　金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵，金刚菩提子产于印度释迦佛成道的地区。这个地区有一种树长出来的籽特别大，也很坚韧，因此，释迦佛当时叫他的弟子们穿起来用以念佛、念法、念僧，因此把它取名“金刚菩提子”。金刚菩提子的传说就是来源于此，因此常常有人认为金刚菩提子有着无穷无尽的能量，根据瓣线的不同，具备不同的功能。

　　六、龙眼菩提

　　龙眼菩提的颜色是褐黄色的，椭圆的形状，因为它的每一粒上都有三角状眯眼的像龙眼的斑点，所以人们美其名为龙眼菩提。龙作为我们中华民族至高无上的图腾，在佛教中象征着法力无边，它的喻意是它可以驱邪、增强智慧、镇宅，还代表富贵、吉祥等。在佛教中龙眼菩提还有很多的涵义，比如“龙藏”代表大乘经典，“龙象”代表菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一，等等。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备法器，又是驱邪增慧之品。龙眼菩提是很难得的珍贵之物，尤其是印度的龙眼菩提。

　　七、缅茄菩提

　　缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。佩带没有雕饰的缅茄原貌护身符可以为佩戴者增强运势。

　　八、麒麟眼菩提

　　麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有角，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

　　九、星月菩提

　　星月菩提是菩提树之子。珠子表面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，成周天星斗，众星捧月之势，故名星月菩提子。驱邪避祸能力较强，可增吉祥。被称为菩提“四大名珠”之一。星月菩提子是经过打磨过的菩提子，它有很多种，例如元宝菩提子、金蟾菩提子、浅色金蝉菩提子、摩尼子(也就是人们常说的冰花星月)。

　　十、太阳子菩提

　　太阳子菩提，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。

　　十一、阿修罗子菩提

　　阿修罗子是一种扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的坚硬果实。因形状奇特，遂名之曰'阿修罗子’。阿修罗，另一解说是'六道’(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)之一。珠子呈圆形，做工精细，每颗都非常圆润并富有光泽。其外观精美，干净清爽，质地坚硬，颜色历久不变，且越用越光泽。

　　十二、五眼六通菩提

　　五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

　　十三、金丝菩提菩提

　　金丝菩提，又称血菩提珍做念珠会更能显出l它的特别之处，因为它的最大特点是越搓丝越红，而丝越红它的价值也就越高。金丝菩提子，是一种较稀有的植物，质地坚硬，呈白色，里边有一条条红色的线纹，故命名为金丝菩提，独具特色和韵味。对事业的腾飞和对家庭的和睦有帮助，还可行财运，辟邪，增智慧。

　　十四、通天眼菩提

　　通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你通天眼。

　　十五、金(银)线菩提

　　金线银线菩提子，金线菩提,相当稀有且珍贵的果实,上面有许多条扩散状红色(或银色)线条,故得名金线(银线)菩提,气质非凡,灵力十足,是收藏上品.

　　十六、满贯菩提菩提

　　满贯菩提，用椰子蒂制成的佛珠，椰蒂独具的一个特色就是，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。，满贯菩提，助事业，纳富贵，事事顺利，节节高升。

　　十七、天竺菩提

　　天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

　　十八、摩尼子菩提

　　摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。摩尼子打磨出来的星月菩提俗称冰花星月。

　　十九、天意子菩提

　　天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意;随意佩带，可增福慧。

　　二十、月亮子菩提

　　月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

2. 上品下生是什么意思

上品婚姻：两个人彼此相爱，愿意为对方改变自己。

中品婚姻：两个人还有爱，所以彼此迁就和忍耐。

下品婚姻：两个人不爱了，所以既不愿为彼此改变也不愿意忍耐。

3. 上品上生是什么菩萨

【太上老君】 道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书・孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书・释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”　　【玉皇】 道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。见《高上玉皇本行集经》。　　【元始天尊】 道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书・经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。　　【西王母】 神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。　　【王母】 即“西王母”　　【金母】 即西王母。《名义考》：“金，西方成气，有母道，故曰母。”　　【王母娘娘】 即“西王母”。　　【东王公】 亦称东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”《名义考》：“木，东方生气，有父道，故曰公。”《太平广记》载，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙、女仙的名籍。　　【东华帝君】 即“东王公”。　　【九天玄女】 道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七�R・九天玄女传》及《黄帝内传》等。　　【玄女】 即“九天玄女”　　【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七�R・五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。　　【碧霞元君】 道教神名。传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封还次，御帐涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事。可知其渊源已久。　　【玉朗】 道教仙官名。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫，并有僚属，例左胜于右，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉朗诸小号，官位甚多。”　　【斗姆】 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母，故名。宋元以后崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君。”　　【三官】 亦称“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。东汉张角曾作三官书，为人治病，见《后汉书・刘焉传》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。旧时各地有三官庙、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等。　　【天官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【地官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【水官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。　　【三元】 即“三官”。　　【太一】 一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记・天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”　　【六神】 ①六种神祗。《楚辞・九章・惜诵》：“令武帝以析中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗”一词，始见于《书・舜典》，历来说法不一，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。详见俞正燮《癸已类稿・虞六宗义》。　　【赵玄坛】 亦称“赵公元帅”。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”。相传姓赵，名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说其能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。　　【赵公元帅】 即“赵玄坛”。　　【王灵官】 亦称“玉枢火府天将”。道教所奉祀的神。相传姓王，名善，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君”。各地道观内多塑王灵官像，赤面，三目，武装执鞭，作为镇守山门之神。　　【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值时的神。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类，从事承启传递。道教举行宗教仪式时认为，“上达天庭”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送。　　【六十甲子】 道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。　　【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符��召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。　　【三十六天罡】 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将。《宣和遗事・亨集》：“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。’”《水浒传》第七十一回，言宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。　　【七十二地煞】 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星。详“三十六天罡”。　　【城隍】 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神，并加祭祀。　　【灶君】 亦称“灶君”或“灶王”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。《礼记・礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《庄子・达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《抱朴子・微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回，谓之迎灶。　　【土地】 中国古代神话中管理一个区域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊传・庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者，土地之主也。”《孝经纬》：“社者，土地之神。土地阔，不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗编・神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”　　【赤松子】 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书・张良传》：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”颜师古注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”　　【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定��真君，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君”。因此句曲山亦称为“三茅山”，简称“茅山”。　　【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记》，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事， “八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广。　　【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。　　【李铁拐】 即“铁拐李”。　　【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。　　【钟离权】 即“汉钟离”。　　【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。　　【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。　　【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。　　【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。　　【吕纯阳】 即“吕洞宾”。　　【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。　　【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。　　【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。　　【李铁拐】 即“铁拐李”。　　【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。　　【钟离权】 即“汉钟离”。　　【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。　　【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。　　【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。　　【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。　　【吕纯阳】 即“吕洞宾”。　　【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。　　【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。

4. 上品上生的意思

shàng

shǎng

shang

部首

⺊

笔画

3

结构

单一结构

繁体

上

五笔

HHGG

五行

金

课文出处《 金木水火土 -部编版一年级上册》

shàng

shǎng

shang

1.

上面；高处

组词：高高在上

2.

处于高处的

组词：上端

3.

古时指国君、皇帝

组词：上谕

4.

地位、职别、辈分高的

组词：上级

5.

时间或顺序在前的

组词：上联

6.

等级或质量高的

组词：上品

7.

从低处到高处

组词：上车

8.

向前进

组词：一拥而上

9.

呈献

组词：奉上

10.

去；往

组词：上街

11.

达到（一定的数量或程度）

组词：上年纪

12.

出场；登台

组词：上演

13.

增加。 ①增添； ②记载；登载； ③安装； ④涂；抹

组词：上货

14.

拧紧

组词：上弦

15.

按规定的时间活动

组词：上班

16.

被引入；遭受

组词：上钩

17.

我国民族音乐中传统的记音符号之一。表示音阶上的一级，相当于简谱的“1”

18.

副词。向上

组词：上报

5. 上品果业有限公司

公元1370年经多年征战，明朝根基渐稳，太祖朱元璋大封开国功臣，更授军师刘伯温为文臣大夫，封爵诚意伯。自在圣黄桃　　此年至太祖生辰，刘伯温江南采制贡礼，巡至江南嘉善。刘公好牌九消遣，公虽军师神机，怎奈赌运颇差，直输得采办礼金全无，此时刘公懊悔异常，将牌九嵌入树中以明志，决不碰赌（此树现仍栽于嘉善莲花禅寺内）。礼金已无，寿辰将至，刘公心中懊恼，思付辗转于院外，见街市有果品秀美，皮薄肉细，咬开如一包黄金，汁甜如蜜。差人打听此果品为何物。差人回复此果品为嘉善黄桃，犹以莲花禅寺僧人所种为上品。刘公甚喜，自莲花禅寺采办数担黄桃返回金陵。太祖生辰，宴请文武，百官均呈礼以贺。刘伯温呈上黄桃，帝问：“此果清香，有何名目？”刘公复：“此乃黄桃，食之益寿，因采自嘉善莲花禅寺，亦为自在果品，吾皇开朝立国，胜于三皇五帝，因此果为自在胜黄桃。”太祖感乎：“吾自开朝以来，根系黎明百姓，以众生之苦为我朝之苦，以众生之乐以我朝乐，实不敢与三皇五帝相比，此胜字不妥！”刘公曰：“吾皇感怀百姓，功及万代，臣等恭贺吾皇圣寿无极，此果品实为自在圣黄桃！”太祖大喜，遂食此桃，赞之甜爽。亦让每年呈贡，因只得莲花禅寺种值为上品，因宫内唯有品级高者可得赏赐食之。

　　自在圣黄桃 - 介绍 自在圣黄桃，是由“黄桃之乡”——浙江嘉善姚庄寺庙里的僧人，历代在清修之余亲手栽种的。自在圣黄桃师傅们平日在桃园里持斋修行之时，本着“食得健康、不杀诸生”的理念，宁可黄桃被虫蛀，也不喷洒有害、催生及杀虫农药。因此，在原生态环境下生长的自在圣黄桃的皮、果均显自然的金黄色，营养丰富，汁水饱满，爽口甜冽，味道独特。

自在圣黄桃

6. 九品往生一览表

修炼等级 ：

气境，气海，人丹，天丹，神丹，战灵，战王，战皇，小圣，大圣；

半步人仙，人仙，半步地仙，地仙，半步天仙，天仙，半步神仙，神仙，半步金仙，金仙（大罗金仙），半步仙王，仙王，半步仙皇，仙皇，半步仙尊，仙尊，半帝，大帝（1级---9级仙帝）；

半步虚神，虚神，半步神人，神人，半步天神，天神，半步神王，神王，半步神尊，神尊，半步神皇，神皇，半步神帝，神帝；

九品帝尊封天王，一念往生化神灵:帝尊境，天王境，往生境，神灵之境；

大衍境，起源境，合源境，地源境，天源境，星主境，星皇境，恒星境；

7. 上品上生的条件

聊城新三宝是指聊城市新近发掘和发现的三件具有历史和文化价值的宝藏，分别是“聊城汉简”、“龙山古墓”和“东昌府地窖”。这三个新发现的文物宝藏，对于研究中国历史文化、推动中国文化遗产保护和传承具有重要意义。

1. 聊城汉简：2016年，聊城市发现的一批西汉时期的竹简文献，被命名为“聊城汉简”，共计40余万枚。这些竹简记载了当时的经济、军事、政治和文化等多个方面的内容，具有极高的历史价值和学术价值，被誉为当代“司马迁笔下的汉朝史书”。

2. 龙山古墓：2018年，聊城市在罗山村发现了一批明清时期的古墓群，共计3000余座墓葬，其中还有一些大型地下宫殿和沟渠。这些墓葬见证了当时聊城地区的文化、经济和社会状态，对于研究明清时期社会历史和文化具有重要意义。

3. 东昌府地窖：2019年，聊城市在东昌府区的一条老街上发现了一批保存完整的清代地窖，共计70多个，其中一些地窖的历史可追溯到明代。这些地窖通道错综复杂，各自有着专门的用途，有些被用作私人民居，有些则是用来存储粮食、货物和药材等物品。这些地窖不仅显示了当地的传统建筑、文化和生活方式，也为研究城市发展、民间建筑和社会生活等领域提供了重要资料。

8. 上品水果有哪些

1、紫葡萄干

　　专家称，紫葡萄是很好的补血水果。将葡萄晒制成干后，每100克含铁量在9.1毫克。而且葡萄在晒制过程中，最大限度的保留了葡萄皮(葡萄皮的营养含量远远高于果肉)，也有利于葡萄干中一些稳定营养素的保留，如铁、锌、锰、蛋白质、抗氧化物质等。　　

　　2、桑葚干

　　桑葚干是目前水果及其制品中含天然铁最丰富的，每100克含铁42.5毫克，无愧于水果中“补血果”的称号。一般建议将桑葚干煮粥吃，每日食用一碗桑葚粥不但可以补血，还可以美容，但孕妇慎用。　　

　　3、龙眼肉

　　专家表示，龙眼肉即桂圆肉，每到夏季就有新鲜的龙眼上市。龙眼含有维生素的A，B，葡萄糖和蔗糖等，而且具丰富的铁质。龙眼汤，龙眼酒等食物，相当推荐孕妇和产妇食用，是颇佳的补血食物。　　

　　4、核桃

　　中医认为核桃性温、味甘、无毒，有健胃、补血、润肺、养神等功效。《神农本草经》将核桃列为久服轻身益气、延年益寿的上品。唐代孟诜著《食疗本草》中记述，吃核桃仁可以开胃，通润血脉，使骨肉细腻。可以说是补血佳品。　　

　　5、红枣

　　专家指出，红枣含有丰富的维生素，果糖和各种氨基酸。中医认为，红枣性暖，养血保血，可改善血液循环，而药理研究则发现，红枣所含的某些成分可以增加血液中红血球的含量，增强骨髓造血功能，使脸色红润。和桂圆搭配，不但补血养气，还可以养颜美容，“爱面子”的美眉们不妨可以试试。　　

　　6、黑枣

　　专家表示，干枣里最为推崇的是黑枣和蜜枣，它们每100克含铁量在3.7-3.9毫克之间，也算是补血食物中的佳品，干枣中还含有丰富的维生素C，维生素C是促进铁离子吸收的重要因子，让机体对铁的吸收事半功倍。但干枣含有丰富的膳食纤维，不利消化，所以每日不宜多食，而且最好是煲汤、煮粥食用。　　

　　7、花生

　　中医认为花生的功效是调和脾胃，补血止血，降压降脂。其中“补血止血”的作用主要就是花生外那层红衣的功劳。中医理论认为，“脾统血”，气虚的人就容易出血，花生红衣正是因为能够补脾胃之气，所以能达到养血止血的作用，这在中医上讲叫“补气止血”。　　

　　女性更应常吃花生，尤其是处于经期、孕期、产后和哺乳期的女性更应该常吃、多吃，因为这些时期的女性失血和消耗营养较多，花生红衣对于她们养血、补血很有好处。同时，花生红衣还有生发、乌发的效果。中医认为，“发者血之余”

9. 上品指什么

“上乘”和“上成”都是形容词，含义略有不同。

“上乘”一般用于形容物品、文化、艺术等方面，指品质极佳、超出一般水平，但不一定达到极致。例如：这张画的画面表现和笔触都非常上乘。

“上成”一般用于形容人或事物的成就和发展，指达到或超越了预期的目标，达到了一定的高度或境界。例如：他辅导学生非常用心，现在这些学生成绩已经上成了。

总的来说，“上乘”是指品质好，但不一定完美；“上成”则是指达到了或超越了预期的目标，取得了可观的成就。