林地使用现状调查表和现状调查报告的区别？

一、林地使用现状调查表和现状调查报告的区别？

区别在于报告侧重点不同。

现状调查报告，侧重于对林地使用现状进行整体性描述、分析，有论文性质。

使用林地现状调查表，侧重于数据，比较直观。

二、巴西甘蔗种植现状？

1087 万公顷。

巴西甘蔗种植面积达 1087 万公顷，榨季收割面积达 836 万公顷。巴西生产食糖和酒精的甘蔗比例为 40.6%和 59.4%。

全球最大的蔗糖加工商是巴西科桑公司（Cosan，CZZ），创立于1936年，总部在巴西圣保罗，雇佣4万5千人。

科桑公司有六大业务部，其中最大的Raizen Energia部门：主要生产和销售甘蔗衍生品，包含蔗糖和乙醇，利用甘蔗渣来发电。

三、国产榴莲种植现状？

答题公式：明确结论+解释原因+内容延伸目前国产榴莲的种植现状比较良好主要的原因是： 适宜的气候环境：榴莲是热带水果，适宜的种植区域通常气温高、气候潮湿，例如广东、海南等地都有大量的榴莲种植区 政策支持：在全国范围内，政府对榴莲种植给予了一定的政策支持，例如提供贷款、奖励补贴和技术支持等 高市场需求：随着人们对健康生活的追求，榴莲作为营养美味的水果备受欢迎，高市场需求使得榴莲种植越来越受到农民的青睐因此，可以说国产榴莲的种植现状是比较良好的当然，这也需要农民付出辛勤的劳动和科学的管理才能取得好的收成

四、春节的现状及对策的调查报告？

　　春节的习俗

　　Y 扫尘

　　腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢气氛。

　　Y 贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　Y 年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

　　Y 守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　Y 爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　Y 拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

　　Y 春节食俗

　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

　　在120个人里，85%左右的人对春节文化了解一般和不清楚 ；而知道春节文化由来的只有20% 。75%的人认为春节文化是重要的，他们中没有认为不重要的。而重要的原因是有利是收的有15%，是中国的传统文化节日的有80%。他们大多数是外出拜年。120人里，95%的人认为有必要发扬春节文化，他们45%的人通过上网传播，45%的人会参加活动发扬，10%的人会自己讲述。

五、有关《施姓历史和现状》的调查报告？

施姓源出有二，一出姬姓，为春秋鲁惠公子施父后人，以先人名为姓；另一系施国后人，施国（今湖北恩施）为楚所灭，子孙以国为姓。

施姓原多居山东曲阜。东汉未，战乱中南迁，其中一支迁居故鄣（今浙江安吉），三国东吴名将朱然，本姓施，过继与朱治为子，其子复归施姓。当时上海的金山一带乃朱治奉邑，因朱然的关系，施氏极有可能已进入上海地区。金石考古资料反映，松江地区在唐代就有不明来历的施姓家族居住，如松江辰山，曾出土过葬于唐大和四年（830）的施氏墓碑。施氏迁移有明确记载的，是唐万岁通天元年（696），句容施、黄、顾等6姓，迁居崇明东西两沙，成为崇明最早的居民。继后是宋靖康未年，大夫总辖施天瑞自开封南下，迁居崇明；其弟天寿卜居句容，其6世孙廷善亦迁居崇明，天寿部分后人又迁居嘉定。宋未，华亭令施退翁留仕居闸港元施叔常随父调任下沙盐场副使，移居浦东。清咸丰年间，施禄生避兵居青浦。至1994年底，上海有施姓12石7万，居全市第19位。其分布以崇明、浦东、奉贤、松江和市区为最。

明清两代，施姓活动多见诸史传著述。明松江施绍莘，以词曲闻名于世，著有《花影集》；上海施大经，因弹劾宦官采木祸民，名著朝野，并有《泽谷农书》传世；崇明施 ，年虽老耄，组织老年民兵，在崇明、太仓屡创倭寇，使之闻风丧胆；清松江施维翰，康熙年问任福建总督，平反冤狱，释放被囚者200余人；崇明施彦士，著有《海运刍议》和《历代编年大事记》；崇明施何牧坝，则有《一山诗钞》、《韵雅》传世；近人崇明施汝为，曾任中国科学院生物研究所所长；上海施春轩，是沪剧表演艺术家，所育施家班弟子，形成以唱腔明快、长于做工、表演诙谐为特色的“施派”。外籍施姓人士的源源涌人，也增添了新的族系。作家兼学者施蜇存，7岁从杭州迁居松江，建国后长期教授于华东师大中文系。

据调查，在上海施姓的来源中，有一段鲜为人知的秘史，崇明部分施氏自认是明代学者方孝孺的后人。当时方孝孺拒绝为朱棣起草登极诏书，被夷十族（九族加学生），族人中有人乔妆逃出南京，从瓜州搭船至崇明，改为施姓，取义为“方人也”，即“方氏后人也”。直至“建国后，他们还定期祭祀方孝孺。

施姓也为上海的人文景观留下了印记，最重要的即是施相公庙。施相公其人其事，诸说不一。一说为宋华亭诸生施愕，曾救饲一小蛇，后受冤狱，被官府所害，神蛇怒而伤人，索封施生为护国镇海侯；说祭祀崇明抗倭中伏牺牲的施 ；三说祭祀南宋救岳飞、刺秦桧的义士施全；四说出自元至元《嘉禾志》，称施生名伯成，9岁成神，后封护国镇海侯、靖江侯等。祭把施相公习俗，是上海地区岁时风俗活动之一，届时蒸盘龙馒头，称“施相公馒头”。旧时，施相公庙遍布各县各镇，上海旧城内原有多处，葛元熙著于19世纪70年代的《沪游杂记》中，提及虹桥施庙。今南市盐码头街原名施相公弄，即因庙得名。如今，上海道观仍有奉把施相公神位的。

以施姓冠地名的主要有浦东施湾乡，原上海县施家行。一般自然村宅，仅浦东新区即有施家浜、施家门、施家宅等20余处。

六、个体水果店现状？

就现状来说，每一个菜市场和小区，都会有至少一家水果店，这里是距离消费者最近的地方。因为水果是生活必须品，这里有客流，有客流的地方，就会随时产生消费。不过，现在大家都清楚，到菜场去买水果的，主要以老年人居多，把水果卖给老年人挣钱，还是年轻人挣钱?答案当然是年轻人。所以，菜场的水果摊的流量势必会下降。所以除了要经营线下传统的水果店，还需要发展线上经验。

纯电商不具备时间上的优势，纯实体店不具备服务的优势，只有线上和线下同步发展的水果商，才能拜托现状，实现长远发展。

七、关于张姓的历史和现状的调查报告？

回 1.张姓历史悠久，可以追溯到中国古代时期，是中国人口最多的姓氏之一，其分布区域覆盖全国各地。2.张姓在现代社会中也有着显著的影响力，许多杰出的政治家、科学家、艺术家、体育家等都姓张，他们在各自的领域中做出了卓越的贡献。3.通过调查可以发现，张姓人口在中国的各个地区都有分布，尤其是在华北、华东等地区的人口比较集中。同时，受到人口基数较大的影响，张姓人口中也有一些不法分子，如窃贼、强盗等，但这并不能代表整个张姓族群的形象。综上所述，张姓历史悠久，现代社会中在各个领域都有杰出的代表，虽然人口基数较大，但绝大多数人都是勤劳、善良的普通人。

八、寝室种植水果？

草莓。

草莓是草本植物，特别适合在花盆中养殖，而且一年4季都能结果，只要保证阳光和水分。种下去以后几乎不需要什么管理就可以收获果实。

2/3

金橘

金桔作为一种过年中比较讨喜的植物摆在室内。不仅好看还可以摘下来吃，如果种的好的话，能在花盆中收获几十斤橘子呢。

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无花果。

无花果因为生长极为迅速，所以特别适合在室内，在花盆里栽种。一般两个月左右就能结出果实。

九、水果黄瓜种植？

一、土壤选择

一般要选择肥沃的土壤种植水果黄瓜，在种植之前，施入腐熟的有机肥和复合肥，并撒施多菌灵或甲基托布津，能够有效提高水果黄瓜的抗病能力。

二、种子处理及播种

黄瓜种子需要先到阳光下暴晒几个小时，然后放到25℃的水中吸水，捞出催芽，当种子露白后，即可进行播种了，3天左右即可出苗。

三、定植

定植前施足腐熟的有机肥及氮磷钾复合肥，同时喷洒多菌灵、敌百虫。在出苗20-25天就可以定植了，定植应选在晴天上午进行。

四、田间管理

1、温度：定植后可采用多层覆盖及加温等措施，保持棚内较高温湿度，利于缓苗。白天保持32-35℃，夜间17℃，缓苗一周后降温，白天保持30℃左右，夜间16-18℃。

2、肥水管理：定植5-7天后，缓过苗时浇一次水，一般选择晴天浇水，阴雨天浇水很容易引发病害，在结瓜盛期叶面喷施0.3％的磷酸二氢钾溶液，防止植株早衰。并随水追肥磷钾肥。

五、光照及通风

水果黄瓜耐弱光性较强，在弱光情况下都能获得较高产量，所以在夏季高温、强光条件下，应加盖遮阳网。并合理浇水，将土壤湿度控制在60％左右，利于黄瓜坐果。

六、病虫害防治

病毒病是影响黄瓜产量最大的病害，其次是霜霉病、角斑病、白粉病。覆盖遮阳网是有效减轻病毒病的方法。病毒病发病初期可用爱诺虫清2000倍液加硫酸锌300倍液加20%病毒毕克1000倍液防治，连续防治2～3次。白粉病可用40%杜邦福星乳油8000倍液防治。霜霉病可用72%普力克400倍液防治。

十、家庭种植水果？

无花果。

无花果树也并不是都很大，也有适合家中养殖的，无花果的果实口感很棒，不仅可以生吃，民间还有各式各样的吃法，株形也很漂亮，当做观赏花卉也不错。