三果记水果(三果是什么意思)

1. 三果是什么意思

指三生三世三乘之人所得的菩提：又名三乘菩提，即声闻菩提、缘觉菩提、无上正等菩提。

《三生三世三菩提》是joke嘟嘟创作的网络小说，发表于17K小说网。

作品简介

他是林氏家族的大少爷，却惨遭变故，父母双亡。偶然的空灵，胸口古玉突现大藏经，从此林若尘走上一条大道之路，潜心修法，却惨遭刺杀，身亡时领悟超脱真意，步步生莲，梵音阵阵，涅槃而去，功德未满，凡根未尽，得二果斯陀洹，转生三十三层欲界天，再修儒学，突遇灭门惨案，相爱的人反目成仇，陷入魔道，杀伐征战，若尘：为何灭我满门？ 秦茹雪：生在帝王家，身不由己！若尘：那我便戮尽皇家满门！！！最后关头再悟佛门正法，以身化莲，消除魔障，但业力太重，得三果阿那含，再转欲界天，以莲化生，修习道法！儒释道合一，且看若尘三转轮回，三生三世，谱尽悲欢离合！ 秦茹雪：还记得 。。。。。。？ 若尘：记得。

2. 三果指什么生肖

带数的不好猜！寅虎吧。 虎肖三。

3. 三果指的是

一看就是庙里面求的签，或是算卦的签，我觉得是大器晚成的意思啊，你瞧第一句的意思是说三个都花开了但有一个还总也不结果，结果可能是事业有成吧，是收获的意思．第二句说的是有一果悬悬，是不是说还有一果终于结成可是好像不是那么踏实，是指事业般吧，后来是说振动家声大，是不是时来运转了，事业不怎么样的反而得到了好时机，终于成就了大事业，成为有用的人．最后一句是指这要感谢上天的相助．不想在此宣扬个人追求，要解释私信。

4. 三果念什么

多少颗合适看个人喜好，下面给你一些参考；

一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义

（一）一百零八颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

（二）一千零八十颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。

（三）五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信指：

（l）信心， （2）念心，

（3）精进心， （4）慧心，

（5）定心， （6）不退心，

（7）护法心， （8）回向心，

（9）戒心， （10）愿心。

十住：

（l）初发心住， （2）治地住，

（3）修行住， （4）生贵住，

（5）具足方便住， （6）正心住，

（7）不退住， （8）童真住，

（9）王子住， （10）灌顶住。

十行：

（1）欢喜行， （2）饶益行，

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

（5）离痴乱行，（6）善现行，

（7）无著行， （8）尊重行，

（9）善法行， （10）真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，

（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，

（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

（l）欢喜地， （2）离垢地，

（3）发光地， （4）焰慧地，

（5）难胜地， （6）现前地，

（7）远行地， （8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：

指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。

（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1)

使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

2)

使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

3)

使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

4)

使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

5)

使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

6)

菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

7)

使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

8)

使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

9)

使性多淫者，不生色念，是为无畏。

10)

使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

11)

使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

12)

使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

13)

使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

14)

使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异

5. 三果是什么东西

　　空中楼阁　　空中楼阁(kōngzhōnglóugé)　　解释空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。　　出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”　　用法偏正式；作主语、宾语；含贬义　　示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。”　　近义词虚无飘渺、海市蜃楼　　灯谜天宫；月宫；广寒宫　　10三重楼喻　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”　　即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”　　木匠答言：“是我所作。”　　即与语言：“今可为我造楼如彼。”　　是时木匠即便经地垒墼作楼。　　愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”　　木匠答言：“作三重屋。”　　愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用　　余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。　　注释：　　⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。　　⑵三重：重，层；三重，三层。　　⑶轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。　　⑷渴仰：渴望羡慕。　　⑸解作彼家：会建造像那一家的房子。　　⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。　　⑺固：固执，坚持的意思。　　⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。　　⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。　　⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。　　⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。　　白话：　　??从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”　　??于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”　　??木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”　　??这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”　　??其他的人听到了这件事，都笑话他。　　??偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。　　?????欲证如来果，当把根本修。　　源流：　　《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页）　　解说：　　大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。　　此则可与第四十四则<欲食半饼喻>比看。　　供您思考：　　??末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。　　??能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。　　??圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。　　??学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？　　??还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？

6. 三果是什么水果

1.杨梅。“小满枇杷黄,立夏杨梅红”,进入立夏,杨梅也上市了。杨梅是夏季水果中的上品,《本草纲目》中记载:杨梅能去痰消食、生津止渴,有和五脏、涤肠胃、除恶气、正痢疾、止头痛的功能。正所谓“五月杨梅已满林,初疑一颗值千金”。

2.梨。梨有很好的生津止渴的作用,梨的水份很多,还可以润燥化痰,也可以润肠通便,因此在夏季吃梨很不错……如果我们能在秋天这种干燥的季节里每天吃上一两个梨,有很好的清热作用,还可以安神,对于高血压病人有好处,同时还可以安神,对于失眠者有好处。

3.鲜杏。鲜杏的维生素c含量很高,这是另一种抗氧化剂,有助于身体吸收铁。杏是维生素b17含量最为丰富的果品,而近几年的研究发现,维生素b17是极有效的抗癌物质,并且只对癌细胞有杀灭作用,对正常健康、的细胞无任何毒害。因此,杏可以防癌抗癌。

7. 三果四果

1、苹果、香蕉、西瓜。苹果个两盘对称放两边，香蕉两对称，然后中间是西瓜一个。好像是5盘吧，苹果要下面4个上面1个这样摆。

2、三果：用于拜神、祭祀。以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。

3、四果：用于拜神、祭祀。为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，只选四样当季水果代之即可。甘蔗：意谓节节高升、甘甜美好。

4、五果：用于供奉天公、拜神、祭祀。以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。

8. 三果和四果的区别

调料三果指的是：香果，草果，罗汉果。香果能增加卤肉的行层次感；草果去腥除膻；肉蔻提香；罗汉果增甜回味。卤料是制作卤菜的调料，一般是指制作卤水的中药香料。卤料有浓烈的芳香味，可去除食品原料的腥膻味，和增加食品的香味的功能。

把卤料放在卤锅中加水熬制就做成了卤水，不同的卤料配方可做成不同香型的卤水。一锅好的卤水对于卤味至关重要，四果加上其他的搭配就能更好的熬制出一锅好的卤水

9. 三果是什么意思打一动物

一、康熙釉里红瓷-器形特点

清代康熙时期的釉里红瓷造型美观，浑厚大方，常见的器形主要有碗、杯、盘、炉、缸、洗、梅瓶、锥把瓶、棒槌瓶、笔筒、水丞、摇铃尊、双鹿尊、苹果尊等。

二、康熙釉里红瓷-胎体特点

清代康熙时期的釉里红瓷圆器类器物和琢器类器物多有胎体厚重的特点，如碗、盘、盏、瓶、笔筒等。

三、康熙釉里红瓷-釉色特点

清代康熙时期的釉里红瓷釉质晶亮，细腻润泽。此外，此时还有各种颜色釉地，如洒蓝、霁蓝、豆青等地，非常有时代特色。

四、康熙釉里红瓷-呈色特点

清代康熙时期的釉里红瓷呈色有深有浅，有些器物带有深沉之感，有些器物则十分清新。

五、康熙釉里红瓷-纹饰特点

清代康熙时期的釉里红瓷纹饰图案主要是团龙、团凤、团鹤、团花、牡丹、缠枝莲、桃花、莲瓣、三果、弦纹、斜格纹、各种动物纹饰，以及“寿”字等。

此外，青花釉里红瓷的常见纹饰主要有山水人物、亭台楼阁、莲池鸳鸯、历史故事，以及题诗等。

六、康熙釉里红瓷-款识特点

清代康熙时期的釉里红瓷的款识多为“大清康熙年制”，或者“大明宣德年制”的仿明款。

青花釉里红瓷的款识多为青花楷书等一、干支与堂名款相结合的底款，如”康熙辛亥中和堂制“等。