商丘大地金蝉养殖(山东金蝉养殖大王)

1. 山东金蝉养殖大王

刚写完论有来有去的文章：西游小妖有来有去的生死谜局

有来有去，看过西游记电视剧朱紫国故事的应该都有印象，他是妖王赛太岁手下的心腹小校，生性和气、善良、慈悲，实乃妖界潺潺流淌的一股清流，淤泥中灿烂绽放的一朵白莲。可惜在原著中，孙悟空下手过急，一棒子将他敲死，让无数人抱屈喊冤。

有来有去的性格和一般妖怪不一样，名字也没有遵循惯例。在西游记里，和孙悟空发生过交集的小妖，很多都是成双成对出现，比如：

刁钻古怪，古怪刁钻；

奔波儿灞、灞波儿奔；

精细鬼、伶俐虫；

巴山虎、倚海龙；

急如火、快如风；

……

这些小妖的名字都两两相对，同时字面意思往往和现实相反，比如刁钻古怪不刁钻，精细鬼伶俐虫是蠢货，巴山虎倚海龙毫无龙虎之力等等，显示出非常强的游戏性。

按照这样的惯例，有来有去似乎应该有一个“有去有来”、“有来无去”之类的搭档才合适，但作者并没有给他安排，其中有什么原因吗？

西游记中还有一个类似的单身小妖，他就是狮驼国的小钻风。

（斑衣鳜婆、铁背苍狼精等等是根据妖怪特征而来的称呼，严格意义上不算名字，不在本文讨论之列）

有来有去和小钻风的相似之处很明显，都是在外面跑腿的，都在半路上遇到了孙悟空，还都被孙悟空冒名顶替。而进一步仔细研究的话，不难发现他们身上还有更多的呼应之处。

比如这两位小妖一开始都被孙悟空误认为快递员——铺兵。

遇到有来有去时，书里这么写的：

又看时，只听得丁丁东东的一个铜锣声响，却道：“我走错了路也！这里不是妖精住处。锣声似铺兵之锣，想是通国的大路，有铺兵去下文书。且等老孙去问他一问。”

在小钻风处是这样的：

只听得山背后，叮叮当当、辟辟剥剥梆铃之声。急回头看处，原来是个小妖儿，掮着一杆“令”字旗，腰间悬着铃子，手里敲着梆子，从北向南而走。仔细看他，有一丈二尺的身子。行者暗笑道：“他必是个铺兵，想是送公文下报帖的。且等我去听他一听，看他说些甚话。”

请注意，“铺兵”正是孙悟空一开始在菩提老祖那里学艺时，师兄弟给他指定的“职业规划“。

当时悟空刚学会筋斗云，大众听说，一个个嘻嘻笑道：

“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”

铺兵，是古代跑腿送快件的，整天在外行走，在这个意义上说，正是一位“行者”。

由此来看，孙悟空和这两位小妖见面时的文字就特别耐人寻味了。初见有来有去时，他变作一位道童，书里写的是：

那妖物就象认得他的一般，住了锣槌，笑嘻嘻的还礼。

变作小妖找小钻风时，悟空说的又是：

“好人呀！一家人也不认得！”

有来有去看悟空，就像宝玉第一次见黛玉：“这个妹妹我曾见过。”悟空会小钻风，宛若找到失散多年的兄弟。文字之间，似乎在暗示着，这三位“快递员”之间应该有着某种亲密的关系。

对于小钻风，我曾经写过一篇文章，阐明在狮驼岭一节，有着诸多“钻“的意象，比如孙悟空钻老大青狮精的肚子，用金箍棒钻老二象精的鼻子，用救命毫毛钻漏老三大鹏的瓶子……整个故事就是一个花样钻法大全，这有可能正是隐喻古代修道的“钻字诀“、”钻杳冥”等理论。不信请看第七十五回的标题《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》，虽然很黄很基很暴力，但一股修真气息仍然扑面而来。

那么在有来有去身上，也有类似的内涵么？来看看第七十回的描写吧：

好大圣，摇身一变，变做个猛虫儿，轻轻的飞在他书包之上，只听得那妖精敲着锣，绪绪聒聒的自念自诵道：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”行者听了，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？”

我就请问，你看到这段话时对有来有去什么印象？

善良、慈悲、仁爱对不对？他身为一个妖怪，却浑身上下闪耀着人性的光芒，不由让人想起了《大话西游》中唐僧的著名台词：

做妖就像做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖！

也许正是因为有来有去的形象太正面，86版的西游记电视剧才让孙悟空只把它定住，没有像小说里所写的，一棒子敲死。

西游记作者为什么要写这么一个正面形象的小妖，为什么又要让孙悟空把他打死呢？

对于这个问题，人们做过诸多解读，其实只要翻开原著就会发现，这位小妖的来历早有呼应。

在第十二回《玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉》，观音变为老僧来到水陆大会上点化玄奘，当时说的是：

“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作

无来无去

有来有去——无来无去，岂不正是一对搭档的名字？

那么无来无去有什么涵义呢？这个词是佛的特征。像《金刚经》所说：

如来者，

无所从来，亦无所去

所以现在你能理解，书里为什么要把有来有去写的这么仁慈了吧？

所以他没有妖怪搭档，他的搭档应该是佛。

当然还有一种可能，就是根本不存在这种联系，有来有去的名字只是随便起的。我个人认为，以西游作者对佛教理论的熟悉，尤其在已经写过无来无去这一如来特征后，随便瞎写一个有来有去的可能是比较低的。

在发现这一联系后，新的问题又出现了，那就是有来有去的寓意既然如此正面，为什么又要被孙悟空打死呢？

对此我参考过一些文献，也想过一些解释；

比如说打死有来有去，他才会变成无来无去，登上成佛之路；

比如作为吃着体制骂体制的妖中公知，有来有去作为异类迟早倒霉，必须早死早超生，这样才能进入轮回，凭今生的善念在来生转世成人。

然而在后来再一次翻阅原著朱紫国部分时，我又注意到了六十九回结尾的两句诗，似乎有点古怪：

安邦先却君王病，守道须除爱恶心。

第二句的意思应该是，对于修道之人来说，不仅“恶”心要去除，“爱”心也是要拿掉的。

当时孙悟空刚给朱紫国王治好病，恰逢赛太岁的先锋来要宫女，悟空便上前迎战，原文如下：

行者笑道：“好呆子！倒也有些论头！既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我们来。”行者昂然不答，急纵祥光，跳将上去。咦！正是：安邦先却君王病，守道须除爱恶心。毕竟不知此去，到于空中，胜败如何，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，且听下回分解。

作为回末的诗句，这两句诗承前启后的作用很明显，那就是在治好国王的病后，就要解决爱恶心的问题了。

如果说接下来孙悟空打败的妖怪先锋代表”恶“，那么再下一步遇到的有来有去，应该就是代表“爱”了。

守道须除爱恶心，有来有去这样的“爱”心也是要去除的。所以孙悟空打死有来有去，也许并不是后人一厢情愿想象出的拯救，就是实实在在的清除。

打开清代悟一子陈士斌的《西游真诠》，我也找到了他对这两句诗的解释，颇有道理：

妖王赛太岁的地盘是麒麟山獬豸洞。麒麟，是古代神话中的仁兽，“性惟爱物”；獬豸，是古代神话中的神羊，善于用角顶翻恶人，“智能恶奸”。所以麒麟代表爱，獬豸代表恶，这里的地名正是对前面“守道须除爱恶心”的呼应。

爱恶之心会引发忧疑，这是修行中的障碍，所以在朱紫国故事结尾，出现了这样两句诗：

有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。

所以朱紫国的除妖经过，正可以看做对修行的过程的隐喻。

喜怒哀惧爱恶欲，这是修行过程中必须摒除的七情，有来有去虽然惹人喜爱，但这种“爱“的欲望，会动摇人的定力，所以无论如何，有来有去都必须死。

前面提到的那段金刚经，完整的文字其实是这样的：

须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

如果将“若来若去”理解为“有来去之相”，和小说的关联就更加明显了。

来与去，这是佛教思想中非常重要的两个字。

因为人生最大的问题，就是生从哪里来，死到哪里去。

一部西游记，不外乎“从东土大唐而来，往西天取经而去”。

然而说到底，这来来去去的一切其实都是空。所以灵山上第一次给唐僧的，会是一部无字真经。

所以在小说第一百回，唐僧师徒终于获得正果后，有诗为证，其中两句会是这样的：

五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

由此，不难理解朱紫国故事最后一回开篇的《西江月》：

色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。

朱紫国故事和有来有去等角色的命运，正是在表达去除爱恶之心，认识色即是空的修行目标。

当然了，淫者见淫智者见智，以上这一切，也都有可能只是我捕风捉影的一派空言吧。

延伸阅读：

孙悟空和小钻风不得不说的事

2. 山东省阳信县金蝉养殖骗局

1、山东省最大的金蝉批发基在德州市的阳信县。

2、阳信县是很多金蝉养殖基地中的典型，有“中国最大的金蝉交易市场”之称。

3. 济南金蝉养殖

济南市章丘区白云湖街道的辛丰村最多，金蝉生长需要高温高湿的环境、由树木提供的充沛树液，以及沙质的土地。综合这些条件，以种植苹果树为主的辛丰村就成了金蝉绝佳的生长地。据了解，辛丰村是在二十多年前起由传统作物种植转为发展果木经济的，那时候村里有一批村民靠着卖金蝉迅速富了起来，随后村子里便成立起了金蝉合作社，2007年前后，整个辛丰村都发展起金蝉产业。到2020年，村里仅靠售卖金蝉，收入就能达到400万，因此该村也被人们称为“金蝉村”。

4. 山东哪里有养殖金蝉的合作社

长清金蝉:济南市长清区孝里镇刘营村特产金蝉。  

长清金蝉特点：

长清区特产-金蝉：长清金蝉。

金蝉，营养价值高，素有唐僧肉的美誉。

据中国食品营养学院理化分析与研究发现：

每100g黄金蝉若虫富含蛋白质72g、脂肪15g、灰分1.8g；

金蝉还含有人体必需的钙、磷、铁和多种维生素及微量元素。 

长清金蝉产地：

山东济南市长清区特产-金蝉产地：长清区。

刘营村是孝里镇黄河沿岸的一个小村子。

刘营村有一处占地200多亩、全市最大的林下金蝉养殖基地。

5. 山东金蝉养殖大王是谁

西游记的第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中，这唐僧刚刚踏上取经之路，还没有走出大唐的疆域，就在巩州城外遇到了妖魔，经历了西出长安取经路上的第一难。

其实这一难完全可以避免，谁知仅因他的“忙”，酿下大祸。

心忙半夜急行军　酿大祸

话说这唐僧领了“西天取经”这神圣任务，带着唐王特选的两位长行的从者，骑着唐王赠的白马一匹，辞别唐王离开长安向西行，经过法门寺，行了数日，来到巩州城，在该城的福原寺稍事休息，因是钦差御弟法师，上西方见佛，受到该寺众僧恭敬殷勤接待，当晚在该寺安歇。

一路奔波，人困马乏，又众僧热情招待，可这唐僧想起宏伟的取经大业，睡不着了，心忙了，很早起床、饭罢、就开始西行了。

这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气。。

这唐僧心“忙”，太起早了！不等天亮，四更天就上路了。这四更天相当于凌晨1点至3点，当时天很黑很冷，一行三个人连同一匹马，在黑夜中摸黑走黑路，故不得不拔草找路，路难走不说，更怕走错路。

但越怕什么，就越来什么！三人摸黑探路犹疑中，忽然一下子失足，三人连马都跌落坑坎之中。唐僧心慌，从者胆战。但偏偏屋漏偏逢连阴雨，忽狂风大作，妖怪来，把三人擒住。随后，唐僧这两位的从者，可怜还没有走出大唐的疆域真正踏上西行路，即因为唐僧的心忙心急，被三妖怪“剖腹剜心，剁碎其尸”，全身上下连骨肉都被大小妖分食入肚，而且这血腥聚餐是当着唐僧面进行。

事再急再大，心不能忙

这惨剧谁造成的？唐僧的“心忙”所致，正如那妖精之一问“这三人怎么来的”，魔王回答“自己送上门的”。

只见那从者绑得痛切悲啼，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”

另注意这时间点：这些妖怪把唐僧的两从者碎尸分食欢聚后，这时东方渐渐发白，即天刚微微亮。不久，才红日高升。正如唐僧自己后来对太白金星说的“他三个把我二从者吃了，天光才散。”

想想，这唐僧四更天心忙早起，急行军赶夜路，本想早早去西天取经，反倒送了两位从者的性命。而且若非太白金星出手相救，唐僧自己的性命也难保。

现来看看这“忙”字，左边一个“心”，右边一个“亡”字，正是“心亡”，看似正途，实则偏离正道了；看似身体扑在上面，心却不在上面。

心忙”说明正是一种丢失真心本我的状态，失去了“本性元明”的道心，这三藏法师不免心慌，胆战，悚惧，这四更天半夜山路崎岖，黑着急赶路，难免会走错路掉坑。而黑夜鬼怪出没，遇上更是正常。

所以，妖精的对话很有意味：唐僧这三人，是自家找来送上门的，随从二人被三个妖精当成美餐，唐长老本人几乎吓死，这西出长安第一难很血腥很悲惨，深究其原因，根在唐僧本人。

唐僧本人，为何没被妖怪吃掉？

表面上是因太白金星的解救才免以丧命，其真正理由正如太白金星说的因唐僧是“本性元明，吃不得你”，说的是这唐僧作为金蝉灵童转世，本身是具备纯净的本心本愿。

而那两位随从，就代表“凡夫之心”了，但凡这世俗之人的心思，还是脱离不了“贪嗔痴”，这份心思就如同猛虎熊罴一般的凶悍，公牛一般的倔强，有这样的心思占据了内心的世界，自然是谈不上那种圆通透明的本心本性了。

其实，唐僧西出长安取经第一险，正好契合了我国传统文化中理学思想强调的“人心不死，道心不生”。经此难后，唐僧才真正地抛去“凡夫之心”走上求取真经之路。

6. 山东金蝉养殖基地骗局

在网上买的金蝉苗，有的可靠，有的不可靠。网上买的金蝉苗，富含的一些矿物质微量元素的成分都是比较高的，适当的吃一些对身体也是有好处的。

而且网上买的金蝉苗，蛋白质的含量也比较高，属于典型的高蛋白食物，这也是它味道鲜美的主要原因。

7. 山东金蝉养殖最大基地

各个地方的叫法不同，以下几种供参考：

济南：知了猴子、哨吃狗、哨却

商河：萧萧

仲宫附近：老勺狗

王舍人附近：神仙

德州：知了爬、 金蝉、知了鬼、知了子

庆云：小笑猴

齐河：老勺猴

陵城区：爬爬

聊城：知了龟

东昌府区：节拉龟

临清：季牛爬

阳谷：肚了龟

菏泽：知了龟 、爬叉 、知了猴

曹县：嘟了猴的

郓城：土拉龟、肚拉龟

巨野、郓城、嘉祥交界处：爬叉

鄄城：爬蚱、知了猴

济宁：大的叫节了或节了龟、爬擦，小的叫“小津津”，也有叫“小吱啦子”

梁山：杜拉龟、爬叉

嘉祥、巨野、郓城交界处：爬叉

淄博：烧钱猴儿

淄川：烧钱猴、鼓处

博山：蝉叫喂友呀，小一点的叫少栓

滨州：知了猴、小犀牛、老道儿

博兴：爬叉

莱芜：烧前狗子、烧仙狗、少圈子狗

潍坊：知了龟

寿光：仙家

安丘、昌乐：节柳龟

临朐：节了龟、节了龟子、节柳龟、节柳追儿

昌邑：小的叫小zheizhei

临沂：节了猴、节柳猴、节柳猴子、节柳狗、节柳龟、知了猴

莒南：节猴子、节流猴

泰安：知了猴、知了龟、少圈子狗

宁阳：节了龟、节拉龟、节拉龟子

肥城：爬叉

新泰：胡姐辽

日照：节柳龟，吱拉猴；小的叫喂哟哇；更小的叫赌了，最小的叫景景儿。

东营广饶：神仙

烟台：马猴、马嘎猴

最小的叫吱吱(唧唧)、淡绿色的是福得喽， 最大的蝉叫马知了，比马知了小一些的是乌油哇，龙口管蝉叫“街溜儿”

青岛：节柳龟儿、知了猴

威海、枣庄：一般都是叫知了猴

北京：季鸟

吉林：地蝲蛄

河南：爬叉、爬蚱

8. 山东金蝉养殖大王名单

一个叫做金蝉大王的妖怪

9. 山东金蝉养殖大王有几个

故事如下：

猴哥和唐僧往西走，这时是贞观13年腊月寒冬，走在路上听到有流水的声音，唐僧问猴哥是哪里水响？猴哥说我记得这里是蛇盘山鹰愁涧，应该是涧里水响。奇怪，猴哥以前来过这里吗？

唐僧骑马走到涧边上，看到【涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。】

涧，就是山间流水的沟。

两人正在观看，忽然从涧里出来一条龙，要来抢唐僧。猴哥赶紧把唐僧抱下来往回跑。这条龙赶不上猴哥，就把唐僧的白马连同鞍辔一同吞了下去，躲到了水里。

猴哥回头来把行李收拾了，找不到白马了。猴哥飞到空中，看了半天也没看到。回去禀告唐僧，说白马是被那条龙给吃了。唐僧还不相信，师徒有一番对话。

【他将行李担送到师父面前道：“师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。”

三藏道：“徒弟啊，却怎生寻得马着么？”

行者道：“放心，放心，等我去看来。”

他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”

三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰，走在那山凹之中。你再仔细看看。”

行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”

三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。

行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”

三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”

行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”】

这就是凡人和神仙的差别了，唐僧又没法力，又没胆量，老是拖猴哥后腿。

这时观音菩萨派来的一路神仙出场了：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，轮流值班，暗中保护唐僧。

六丁六甲、四值功曹、五方揭谛是天庭的员工，护教珈蓝是西天的员工。后面金角大王银角大王那一次，玉帝曾说猴哥【前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持】。可见，取经工程确实是得到了天庭充分支持的。

有这么一帮神仙保护唐僧，猴哥就可以放心去找那条龙了。

猴哥在水涧边上，叫骂【泼泥鳅，还我马来！还我马来！】

小白龙正在潜灵养性，听见了，上来和猴哥打了起来。

【龙舒利爪，猴举金箍。那个须垂白玉线，这个服幌赤金灯。那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风。那个是迷爷娘的业子，这个是欺天将的妖精。他两个都因有难遭磨折，今要成功各显能。】

喷彩雾在西游记的战斗中出现过多次，水浒传中也出现过。具体含义不明。但从这句来看，小白龙的明珠就在下巴下面，明晃晃地戴着。

一猴一龙打了半天，小白龙打不过猴哥，躲到水底下，任凭猴哥叫骂，再不出来了。

猴哥回去报告唐僧，又被唐僧数落一番：【行者没及奈何，只得回见三藏道：“师父，这个怪被老孙骂将出来，他与我赌斗多时，怯战而走，只躲在水中间，再不出来了。”三藏道：“不知端的可是他吃了我马？”行者道：“你看你说的话！不是他吃了，他还肯出来招声，与老孙犯对？”三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说！不要说！等我与他再见个上下！”】

猴哥跑到水涧旁，翻江倒海，把鹰愁涧的清水搅得如同黄河水一般。

小白龙听了心想【“这才是福无双降，祸不单行。我才脱了天条死难，不上一年，在此随缘度日，又撞着这般个泼魔，他来害我！”你看他越思越恼，受不得屈气，咬着牙，跳将出去，骂道：“你是那里来的泼魔，这等欺我！”行者道：“你莫管我那里不那里，你只还了马，我就饶你性命！”那龙道：“你的马是我吞下肚去，如何吐得出来！不还你，便待怎的！”行者道“不还马时看棍！只打杀你，偿了我马的性命便罢！”】

两人又开打，几个回合，小白龙扛不住了，变成一条水蛇钻草丛里了。

猴哥找不到小白龙，急的七窍生烟，念了一个唵（an）字咒语，把土地、山神喊了出来。这个咒语，能召唤出龙王、土地、山神这些基层神仙来。

他们俩【一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”二神叩头哀告道：“望大圣方便，容小神诉告。”行者道：“你说甚么？”二神道：“大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。”行者道：“既如此，我且不打你。我问你：鹰愁涧里，是那方来的怪龙？他怎么抢了我师父的白马吃了？”二神道：“大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真，如何得有甚么师父的马来？”行者道：“你等是也不知。我只为那诳上的勾当，整受了这五百年的苦难。今蒙观音菩萨劝善，着唐朝驾下真僧救出我来，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求经。因路过此处，失了我师父的白马。”二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。”行者道：“先一次，他还与老孙侮手，盘旋了几合；后一次，是老孙叫骂，他再不出，因此使了一个翻江搅海的法儿，搅混了他涧水，他就撺将上来，还要争持。不知老孙的棍重，他遮架不住，就变做一条水蛇，钻在草里。我赶来寻他，却无踪迹。”土地道：“大圣不知，这条涧千万个孔窍相通，故此这波澜深远。想是此间也有一孔，他钻将下去。也不须大圣发怒，在此找寻，要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。”】

这俩山神土地，不知道猴哥出来的消息，有点奇怪。连东海龙王都知道了。他们俩倒是知道小白龙的来历，说小白龙只是吃鸟雀和獐鹿，其实有点问题，刚才小白龙冲过来要捉唐僧，搞不好以前也吃过人。

猴哥回去和唐僧汇报了，要去请观音过来收服。唐僧还抱怨：【若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！】

暗空中金头揭谛说我去请观音。日值功曹去找斋供，猴哥自己又去水涧边守着。

这一回对话比较多，鄙人就全文引用过来。

【却说金头揭谛一驾云，早到了南海，按祥光，直至落伽山紫竹林中，托那金甲诸天与木叉惠岸转达，得见菩萨。菩萨道：“汝来何干？”

揭谛道：“唐僧在蛇盘山鹰愁陡涧失了马，急得孙大圣进退两难。及问本处土神，说是菩萨送在那里的孽龙吞了，那大圣着小神来告请菩萨降这孽龙，还他马匹。”

菩萨闻言道：“这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？（小白龙不认识唐僧，猴哥也没自报家门）这等说，等我去来。”

那菩萨降莲台，径离仙洞，与揭谛驾着祥光，过了南海而来。有诗为证，诗曰：佛说蜜多三藏经，菩萨扬善满长城。摩诃妙语通天地，般若真言救鬼灵。致使金蝉重脱壳，故令玄奘再修行。只因路阻鹰愁涧，龙子归真化马形。

那菩萨与揭谛，不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云，低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道：“菩萨来也。”

行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”（七佛之师，现实的佛教中说的是文殊菩萨。观音曾经有七个徒弟成佛，但自己却没有成佛）

菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”（猴哥和观音的关系确实不一般）

行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”

菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”

行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”

菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”（凡马爬山、耐力都不行，遇见野兽、猴哥都害怕）

行者道：“象他这般惧怕老孙，潜躲不出，如之奈何？”

菩萨叫揭谛道：“你去涧边叫一声‘敖闰龙王玉龙三太子，你出来，有南海菩萨在此。’他就出来了。”

那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪，跳出水来，变作一个人象，踏了云头，到空中对菩萨礼拜道：“向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。”

菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”

小龙见了道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚着有些力量，将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来，他更不曾提着一个取经的字样。”

行者道：“你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？”

小龙道：“我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管甚么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个唐字！”

菩萨道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”

行者欢喜领教。菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”

那小龙口衔着横骨，心心领诺。

菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”

行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”（猴哥这是在撒娇啊）

菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”（这话很奇怪，观音咋知道猴哥没成仙之前的事儿？叫天天应，叫地地灵，意思是天上地下的神仙都来帮助他）

菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声“变”！即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。】

【这行者才按落云头，揪着那龙马的顶鬃，来见三藏道：“师父，马有了也。”

三藏一见大喜道：“徒弟，这马怎么比前反肥盛了些？在何处寻着的？”

行者道：“师父，你还做梦哩！却才是金头揭谛请了菩萨来，把那涧里龙化作我们的白马。其毛片相同，只是少了鞍辔，着老孙揪将来也。”

三藏大惊道：“菩萨何在？待我去拜谢他。”

行者道：“菩萨此时已到南海，不耐烦矣。”

三藏就撮土焚香，望南礼拜，拜罢，起身即与行者收拾前进。行者喝退了山神土地，吩咐了揭谛功曹，却请师父上马。

三藏道：“那无鞍辔的马，怎生骑得？且待寻船渡过涧去，再作区处。”

行者道：“这个师父好不知时务！这个旷野山中，船从何来？这匹马，他在此久住，必知水势，就骑着他做个船儿过去罢。”

三藏无奈，只得依言，跨了刬马。行者挑着行囊，到了涧边。只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。行者见了，用手招呼道：“那老渔，你来，你来。我是东土取经去的，我师父到此难过，你来渡他一渡。”（猴哥现学现卖，知道自报家门了）

渔翁闻言，即忙撑拢。行者请师父下了马，扶持左右。三藏上了筏子，揪上马匹，安了行李。那老渔撑开筏子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。三藏教行者解开包袱，取出大唐的几文钱钞，送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道：“不要钱，不要钱。”向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意，只管合掌称谢。

行者道：“师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！”那师父也似信不信，只得又跨刬着马，随着行者，径投大路，奔西而去。

这正是：广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。同师前进，不觉的红日沉西，天光渐晚，但见：淡云撩乱，山月昏蒙。满天霜色生寒，四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。疏林千树吼，空岭独猿啼。长途不见行人迹，万里归舟入夜时。三藏在马上遥观，忽见路旁一座庄院。

三藏道：“悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。”

行者抬头看见道：“师父，不是人家庄院。”

三藏道：“如何不是？”

行者道：“人家庄院，却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院。”

师徒们说着话，早已到了门首。三藏下了马，只见那门上有三个大字，乃里社祠，遂入门里。那里边有一个老者：顶挂着数珠儿，合掌来迎，叫声“师父请坐。”三藏慌忙答礼，上殿去参拜了圣象，那老者即呼童子献茶。茶罢，三藏问老者道：“此庙何为里社？”老者道：“敝处乃西番哈咇国界（过两界山的时候，是大唐和鞑靼国的边界）。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。里者，乃一乡里地；社者，乃一社上神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。”

三藏闻言，点头夸赞：“正是离家三里远，别是一乡风。我那里人家，更无此善。”

老者却问：“师父仙乡是何处？”

三藏道：“贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的。路过宝坊，天色将晚，特投圣祠，告宿一宵，天光即行。”

那老者十分欢喜，道了几声失迎，又叫童子办饭。三藏吃毕谢了。行者的眼乖，见他房檐下，有一条搭衣的绳子，走将去，一把扯断，将马脚系住。

那老者笑道：“这马是那里偷来的？”

行者怒道：“你那老头子，说话不知高低！我们是拜佛的圣僧，又会偷马？”

老儿笑道：“不是偷的，如何没有鞍辔缰绳，却来扯断我晒衣的索子？”

三藏陪礼道：“这个顽皮，只是性燥。你要拴马，好生问老人家讨条绳子，如何就扯断他的衣索？老先休怪，休怪。我这马，实不瞒你说，不是偷的：昨日东来，至鹰愁陡涧，原有骑的一匹白马，鞍辔俱全。不期那涧里有条孽龙，在彼成精，他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事，又感得观音菩萨来涧边擒住那龙，教他就变做我原骑的白马，毛片俱同，驮我上西天拜佛。今此过涧，未经一日，却到了老先的圣祠，还不曾置得鞍辔哩。”

那老者道：“师父休怪，我老汉作笑耍子，谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱，也好骑匹骏马，只因累岁迍邅，遭丧失火，到此没了下梢，故充为庙祝，侍奉香火，幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔，是我平日心爱之物，就是这等贫穷，也不曾舍得卖了。才听老师父之言，菩萨尚且救护，神龙教他化马驮你，我老汉却不能少有周济，明日将那鞍辔取来，愿送老师父，扣背前去，乞为笑纳。”三藏闻言，称谢不尽。早又见童子拿出晚斋，斋罢，掌上灯，安了铺，各各寝歇。

至次早，行者起来道：“师父，那庙祝老儿，昨晚许我们鞍辔，问他要，不要饶他。”说未了，只见那老儿，果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类，凡马上一切用的，无不全备，放在廊下道：“师父，鞍辔奉上。”三藏见了，欢喜领受，教行者拿了，背上马看，可相称否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。

有诗为证，诗曰：雕鞍彩晃柬银星，宝凳光飞金线明。衬屉几层绒苫迭，牵疆三股紫丝绳。辔头皮札团花粲，云扇描金舞兽形。环嚼叩成磨炼铁，两垂蘸水结毛缨。

行者心中暗喜，将鞍辔背在马上，就似量着做的一般。三藏拜谢那老，那老慌忙搀起道：“惶恐！惶恐！何劳致谢？”那老者也不再留，请三藏上马。那长老出得门来，攀鞍上马，行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来，却是皮丁儿寸札的香藤柄子，虎筋丝穿结的梢儿，在路旁拱手奉上道：“圣僧，我还有一条挽手儿，一发送了你罢。”

那三藏在马上接了道：“多承布施！多承布施！”

正打问讯，却早不见了那老儿，及回看那里社祠，是一片光地。

只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。”

慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”

你看他只管朝天磕头，也不计其数，路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”

长老道：“徒弟呀，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管哂笑，是何道理？”

行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”

三藏道：“不当人子！莫说这空头话！快起来，莫误了走路。”那师父才起来收拾投西而去。

此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。光阴迅速，又值早春时候（贞观14年春），但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。师徒们行玩春光，又见太阳西坠。三藏勒马遥观，山凹里，有楼台影影，殿阁沉沉。三藏道：“悟空，你看那里是甚么去处？”行者抬头看了道：“不是殿宇，定是寺院。我们赶起些，那里借宿去。”三藏欣然从之，放开龙马，径奔前来。】

这一回的感觉，猴哥虽然戴上了紧箍儿，但仍然总是和唐僧抬杠。猴哥从观音这里，得到了一身衣服，三根救命毫毛，观音还托落伽山神送来了马鞍等用具。