苏州园林叠山理水特点？

一、苏州园林叠山理水特点？

苏式园林叠石理水，是中国古代园林设计中的一种理念，也是一种园林设计的基本构思方法之一。古代造园师们依山就势，恰当地处理人造景观与自然山水环境的关系。中国古代园林设计中以石材造景称之为叠石；以水造景，称之为理水。由于水是流动的，不定形的，与山的稳重，固定恰如其分成鲜明对比，水中的天光云彩和周围景物的倒影，水中的碧游鱼，荷花睡莲等，使园景生动活泼，所以有“山得水而活，水得山而媚”之说。由于水无定形，它在园林中的形态是由山石，驳岸等来限定的，所以叠石与理水在园林设计中是不可分割的一对组合。

二、中国古典园林理水的方法原则？

古代园林中理水造景的艺术原则，古代造园学家陈崇周在《说园》中讲到：水曲因岸，水隔因堤，大园宜依水，小园重贴水。而最关键在于水的高低。园林中用水以静为主。这些因素都是园林中治水的基本原则，都是特别重要的因素。

园林中的水要有源头，要讲究来龙去脉，才是活水，没有源头的水就成为了死水。陈崇周先生说道创造园林要讲究源头，所以这个水要有来历，比如苏州园林的网师园大水池西北处有一座拱桥，河水经过桥下，一直流向小溪。就有着特别的含义，这种做法就是说明唯有源头活水来。

俗话说的好，水不在深，有龙则灵。而在园林中则是水不在深，贵于曲折，这种的做法作用。大致有三个，一是把源头藏起来，二是进行引流，三则是集散。把源头藏起来有很多做法，比如藏在石缝中和藏在洞穴里。这可以引起人们，追溯源头的兴趣从而达到的观赏效果。

园林中的水。还妙在分隔这就比如，中国有名的杭州西湖。用白堤苏堤分隔成了五个不同的水平面。北京的颐和园也是利用水堤分成五个水面，因为只有进行了分割才能突破水平面的单调形成，从而形成园林中水景的层次感。

在园林造水造景中，还要运用各种方法来制造不同的园林声音来吸引游客的听觉美。比如流水声，滴水声，这可以令人产生一种强烈的幽静感，神秘感。

三、中国园林叠山理水的起源来自？

在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。

　　一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而着称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。

　　据《史记》记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。秦始皇修建“兰池宫”时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也曾在宫中开凿沧池，池中筑岛。

　　颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。北海公园中，北海象征“太液池”，“琼华岛”是蓬莱，原在水中的“团城”和“犀山台”则象征瀛洲和方丈。

　　一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的表现形式而且成为定制。最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林是汉代上林苑的建章宫。

　　“一池三山”园林模式的形成及发展的过程是道教在中国产生、发展及影响的结果道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一。道教尊老子为教主。

　　在哲学上，老子以“道”为最高范畴，认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，从自然为宗，强调无为。他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。

四、中国古典园林理水艺术研究背景？

摘要：在中国古典园林中，水是造园的四大因素之一。理水是中国园林的命脉，因为山水是中国园林的主体和骨架。水在中国古典园林中主要用于造湖、造池、造河、造泉、造瀑，在中国古典园林中起着核心作用。通过对中国传统理水艺术技法的分析和研究，注重因地制宜，处理好水体与周围园林空间的关系，从而获得“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。 关键词：古典园林；理水；艺术

中国园林素有“无水不成园”的传统，即使无水，也要造出水景来，所谓“水随山转，山因水活”。中国古典园林的奇特之处就在于携山之雄伟、水之灵秀，将自然野趣与艺术加工相结合。通过造园，自然界各种形态的水，被纳入到园林的景色之中加以利用，这称之理水。古人云：“石令人古，水令人远”“园以水活”，通过对古典理水艺术的变化与创新，传承中国传统园林水景的主题立意和造型艺术手法，以再现自然式山水为主要特征，丰富现代园林的理水手法和文化底蕴。因此，从理论上对中国古典园林理水艺术进行分析就显得十分必要了。

从中国古典园林理水的艺术手法上来看，园林理水的意境和手法，源于自然界的湖、潭、湾、瀑等，但绝对不是对自然水体进行生硬模仿或简单浓缩，而是对自然水体作抒情写意的再创造，大多取其意境的联想。

一般来说，以山为主体的园林，水作为从体，多做溪流、渊潭等带状萦回或小型集中的水面；在以水为主题的园林中，则水多采用湖泊型，辅以溪涧、水谷、瀑布等，较大的园林往往是多种水体同时存在。

古典园林的理水艺术手法，分门别类也比较复杂，有按水流形态划分为动态水体和静态水体划分，有分局地形地质条件分为自然式水体和规则式水体。本文按园林中水景的构成的形式分类，主要有五个方面。

五、古代园林理水之法一般有三种？

(一)掩。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。临水建筑，除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位，不论亭、廊、阁、谢，皆前部架空挑出水上，水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的视角印象。

(二)隔。或筑堤横断于水面，或隔水净廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石，正如计成在《园冶》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小时，如曲溪绝涧、清泉小池，可用乱石为岸，怪石纵横、犬牙交齿，并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，也令人似有深邃山野风致的审美感觉。

六、日本园林的起源？

从汉代起，日本文化就深受中国文化的影响。在8世经奈良时期，日本开始大量吸收中盛唐文化。日本园林由于深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响。

七、日本园林的特色？

日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。 当代日式园林，更加重视对意境的表达，对大自然，对人性的关怀。

八、日本园林特点？

日本园林以其清纯、自然、小巧的风格闻名于世。它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻。

九、理水全文？

《理水》是鲁迅先生《故事新编》中的小说，取材于神话传说，塑造的是史有所载治水英雄大禹的形象。鲁迅先生借助历史上的神话传说，将社会现实中的现象都寓于其中，讽刺了那些昏聩无能的官员，还有空有理论的文人学者，同时赞扬了真正的实干家，其主题主要是要弘扬中华民族精神，增强民族自豪感。

《理水》原文分为五个部分，即治水前、治水开始、大禹到来、治水成功、治水成功后。

十、中国园林何时传到日本？

日本园林历史悠久，渊源流长。公元六世纪，中国园林随佛教传入日本。

飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期，平安时代是日本式池泉园的“和化”期，镰仓、室町时代是园林佛教化时期，桃山时代是园林的茶道化期，江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。日本园林主景的演变过程为：动植物（大和、飞鸟）中国式山水（奈良）寝殿建筑佛化岛石（平安）池岛、枯山水（镰仓）纯枯山水石庭（室町）书院、茶道、枯山水（桃山）茶道、枯山水与池岛（江户）。日本历史上早期虽有掘池筑岛，在岛上建筑宫殿的记载，但主要是为了防火及防御外敌。随着佛教的东传，中国园林对日本的影响逐渐扩大。